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【日本大片免费看】北京市民政局:北京暂无全封闭社区

admin 2020-05-13 我们和领导夫妻的交换 232 ℃ 0 评论
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  首先我要解决的问题是怎么挖?根据之前了解到的情况,文物在江底,上面还覆盖有厚厚的一层鹅卵石。潜水探摸是水下考古最常用的工作方式,但是针对岷江水流急、能见度差的实际情况,这种方案一开始就被否决了。围堰是另外的备选方案,但是用什么材料围,围多高,选择在什么时间围这些也都是摆在眼前的问题。但与潜水的方案比较,围堰具有显而易见的好处。如可发掘面积更大、可参与人数更多,安全系数也更高等等。最后经过专家论证,围堰发掘的方案最终得以确定。之后,就是恶补各种有关围堰工程的理论和技术,作为一名考古工作者,这些已经远远超过了我之前的知识储备。围堰考古,没有现成的经验可以借鉴,全靠自己摸着石头过河。

  接下来的问题是挖哪里?滔滔岷江,到底宝藏何处?我们没办法采用陆地上常用的洛阳铲在水里进行勘探,因此选点这个问题就显得尤为棘手。可以毫不夸张的说,地点选择的正确与否是这次水下考古能否成功的关键。当然,最理想的结果是可以将整个遗址全部进行发掘,这样就不会有遗漏,但现实情况是,我们没有那么多的时间也没有那么多的钱。从安全和成本的角度考虑,围堰考古只能在岷江的枯水季节进行,也就是说,每年有四个月左右的工作时间,围堰施工大概还要占用其中的一个月。如果第一次地点选择失败,不光是造价不菲的围堰会白白浪费,而且也没有足够的时间再进行第二次围堰和考古发掘。怎么办?为了正确选点,陆地调查与水面探测双管齐下。先通过对遗址周边居民以及河道施工人员的走访调查,圈定了四个大致分布范围,然后再通过电法和磁法等科技手段进行水面探测。

  经过对陆地调查和水面探测数据的综合考量,最后将发掘区域选择在了其中的“望江台”地点。当时选择这个发掘地点还是面临着巨大压力的,包括当地文物部门的同行都认为这里之前挖过沙,不会有什么重要发现。但是我选择了坚持,因为我相信自己的调查结果,这里就是最佳发掘地点。

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  这种以口头传唱和手抄文本流传至今的民间歌谣,是崖州人民在生产、生活中抒发感情、唱颂美好生活的民歌,是樵夫平民渔翁百姓之歌。

  崖州民歌的内容一般有长篇叙事歌,生活长歌,短歌和对歌四大部分。长篇叙事歌(俗称歌封或大朝歌),这一题材的民歌每部都是一部叙事长诗;长歌(俗称歌牌),这类民歌的代表作有《贫家织女怨》、《十道情郎》等;短歌(俗称歌仔)以七言四句体为一首,短歌多为即兴吟唱歌,精品极多,传唱范围广,如《观音填海歌》;除此之外,还有对歌(俗称答歌),民间对歌艺人具有很强的口头即兴创作能力和应变能力,对歌内容随意,即兴唱答通宵达旦对唱不停,在民间文化中堪称一绝。

  崖州民歌格律严谨,在每一首(或每一段)的四句歌辞中,要求第一、二、四句的尾音都要押韵(首句亦不许脱韵)。四句尾音的音调,也顺次严格规定为入声(或阴平)、阴平、入声、阳平。即除第一句的尾音稍可通融外,其余三句的尾音音调都不许更改。除了尾音,别的字音也须尽可能符合平仄。而对各句第四个字的音调要求尤严。此外,每一首(或每一段)中的四个尾音均不准彼此重复。总之,就韵律而言,它比绝句或竹枝词还严格。

  术根植的土壤就是广大群众,民间对民歌的改造一刻也没有停止过。民间歌者借物咏怀,将当地的风土人情全部注入歌曲之中,为民歌形式和内容增添了新鲜血液和活力。

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